觉囊派 JoNanPa 简介

　　觉囊是地名，全名觉摩囊，在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座山沟内，位于雅鲁

藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦.吐吉尊追(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧，曾为

萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦.却古沃色听《时轮讲解》和《六支瑜伽》，得到却古沃色师以他

空见解释时轮的教授，经过实修，证悟了他空中观乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮六支瑜

伽》。于是遂独成一派，因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。他空见最早的创造人为裕莫.木居

多吉，公元十二世纪时人，从裕莫起已暗传七代才到衮邦.吐吉尊追。

　　 多罗那他(1575-1635)是衮噶卓却的转世，是觉囊派中最有学识的人，著作丰富，广泛宣讲他

空见。当时他的支持者为后藏地方政权噶玛丹炯旺布，第巴仁邦巴对他也极为崇敬，依靠他们的势

力，他在日喀则彭措林县修建达丹当却林寺，该寺营建极为庄严，造像修塔亦精美绝伦，成为全藏

之冠。多罗那他宣讲他空见，吸引众多群众，颇为盛极一时。因政权变迁，达丹当却林寺被改为格

鲁派寺庙，更名为格丹彭措林寺。寺庙财产属民，经籍印版大多封禁。其余却隆江孜等处之觉囊寺

庙亦均被改宗，从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹。现在只有边远地区如四川阿坝自治州壤塘寺、色

更寺与嘉绒地区的马尔康县赛贡巴寺、卓格寺，青海果洛自治州之贾贡巴寺、格果寺等寺庙继续传

持觉囊派教法，或杂以其它教法。各寺寺主亦仅维持其传承系统，未有发展其它流派。

　　觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起，独树一帜。觉囊派持他空见，承认胜义有，与宁玛派

的大园满，噶举派的大手印，萨迦派的轮涅无别，均承认有明空本性，颇为相似，不过各派又各

有说法不同，但均属于“胜义有”类。觉囊派与持应成派主张一切皆空的“毕竟空”类，则全完

对立。因此被视为异端而受到排挤。历史上看，觉囊的见地来源于印度的中观派见。本来印度的

中观派，在派内就有各种争论，后分为若干小派。但各自都承认自己是佛语旨意的正确解释者，

觉囊派的见地是遵循佛教释迦牟尼佛在印度三转法轮中的末转法轮的意旨，是究竟了义中观

之教。

　　觉囊派承认“胜义”有，即承认有真常本性，这一点与宁玛、噶举、萨迦相同。胜义-如来藏

不是一个实体，只是一个境界。这个境界，在凡夫称为识，在圣者则称为智。在《密严经》和《胜

鬘经》中，明白指出，如来藏是佛智、如来藏是智境。因此，根本不存在有自性、无自性的问题。

参见：觉囊派特点 觉囊派传承

参见：时轮深道：佛教觉囊派显密传承概述

参见：觉囊教法总义 吉祥觉囊派与时轮金刚法

参见：觉囊派大事年表 吉祥觉囊派教法史佛法明月灯

参见：觉囊寺院 阿坝寺庙 传统觉囊派寺院的法会

参见：觉囊派及阿旺云登桑布法王略传

参见：觉囊派及其在青海的传播 文化概览