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时轮深道 佛教觉囊派显密传承概述
卓格·永丹嘉措 原著 高毅 整理润色
南无法四依者更钦·笃布巴·喜饶坚赞
南无多罗那他尊者
金刚上师衮噶·吐吉华
堪布衮噶·喜热
导论 觉囊显密教法
觉囊传承 教法史略
康巴和安多等地教法流布
中观他空见地 教法渊源 学依经典
作者简介
卓格·永登嘉措是四川省阿坝县人，出家后学习了佛教各种教法，金刚上师吐吉华座下修习了时轮金刚六支瑜伽后认定了卓格·衮噶贝桑的第六世。
一、书之缘起
写这本书，有个很偶然的原因。我来到中国藏语系高级佛学院后，和高 毅居士相识了。一次他在我房里闲谈，一位藏族老妪到黄寺寻买糌粑未得， 想分一些我带到北京来的。她问我为何教派，我答是觉囊。老妪似乎没有听懂，反问“格鲁”、宁玛”、“萨迦”还是“噶举”，一一皆否。最后还提到了“苯波”。我仍答是觉囊。其大为不解地离去。“觉囊派”是什么，她恐怕现在还不明白。高毅拍手大笑，言莫怪汉人不知觉囊派，原来连藏族也一无所知。我大叫“哎呀！觉囊这么可怜！”之后，便陷入痛苦而又无奈的沉默中。近代汉地法尊、能海法师入藏求法，回内地大弘黄教；宁玛、噶举也在汉土，欧洲广为传播。觉囊的汉文著作太少太少了。我想应该尽我所学著成文学，尚不敢称其为书，惟愿让更多的人知道，并了解觉囊派。记得十世班禅大师曾教导我们“要热爱自己所信仰的教派”，为了信仰佛教和不信仰佛教的众生，我想，我还要加倍努力。
比丘：卓格·永丹嘉措
1996 年 3 月 15 日
觉囊派历代传承祖师
佛教觉囊派显密传承概述
觉囊派教义
觉囊派的特点
寺院建筑、组织及经济来源
经典学习
密法修炼
觉囊派主要寺院
觉囊派教法
二、诸颂
(1) 释迦法王赞
无穷妙幻身影尽空际
广长舌覆三千宇宙边
慈悲大智胜于三界内
一切有情欢喜尽归依
(2) 遍智祖师赞
如来六十妙音所赞颂
犹如天上纷纷降花雨
第一法王上师笃布巴
遍智祖师足下求加持
(3) 多罗那他赞
为利众生身披袈裟者
无垢大智妙吉祥化身
多罗那他无上大尊者
妙音功德遍覆现虚空
(4) 圣教赞
世尊最圣了义他空见
金刚教法不灭世世明
微妙胜义谛圆满三界
绿度母尊依护转法轮
(5) 弘法赞
中土印度传入如意宝
了义十经见地妙无暇
慈尊龙树无著三大士
加持弟子欢喜永弘法
三、序
显宗教人悟道，密法叫人修持。显密一切经教都是如来之真实语，觉囊如是，格鲁如是，宁玛如是，各派亦如是。我确信卓格仁波且此书的目的并不是在极力推崇觉囊巴，贬斥他派。事实上，所谓教派往往被不了解或了解不深的人大肆渲染而加重的。古德论言，教派的不同要为不同根基，不同生活背景，不同水平的学者所需要的解答、满足方式不同而已，并无清楚的门户之争。归根到底还是一个共同的目的……最终的解脱。所以先天资质加以后影响致使人有不同，相应的发展人格的方式也甚多甚多。可想，佛陀之慈悲，给每人一个机会，用不同方式适应我们。所以，不一法门，不二法门。
《概论》所说一切教法，不过开示另一方法而已，卓格活佛用历史的角度讲述觉囊派的传承，用引导的方式阐述了中观他空见思想，并在我有建议下附加了大德喇嘛多罗那他的论藏作品。本书从开始就只想起一点抛砖引玉之功，当然不会以一书一语讲透大法。
另外，我帮助云丹嘉措活佛翻译本书还有上点目的，就是想要让大众教 徒见示一下别人是如何学习和如何修证的。不客气的讲，我感到目前内地的佛教有点不象话了，僧俗不分，外道混杂，虽有不少大德，但包括我在内到外都是水平低下的，这是佛教末法的悲哀，但愿能以此书给大家一点启发。
从动笔初始我们便感困难重重，语言之不同、出版之艰难，使卓格活佛亦感到度众之万难。只盼望未入法者速得法体，未发心者回小向大而已。
三昧耶弟子高毅斗胆作序于京
1996 年 5 月 4 日
导论 觉囊显密教法
觉囊传承 教法史略
康巴和安多等地教法流布
中观他空见地 教法渊源 学依经典
参见：觉囊派 觉囊派特点 觉囊派传承
参见：时轮深道：佛教觉囊派显密传承概述
参见：觉囊教法总义
参见：觉囊派大事年表 吉祥觉囊派教法史佛法明月灯
参见：觉囊寺院 阿坝寺庙 传统觉囊派寺院的法会
参见：觉囊派及阿旺云登桑布法王略传
参见：觉囊派及其在青海的传播 文化概览
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